HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。中国美術 端渓眼入雲龍文彫刻 唐木箱 重さ約993g 唐物 書道具。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。掛軸 釣鐘弁慶 大津絵　紙本　箱付。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。書道額　半切1/3。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。硯　【kurokunn】H。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。☆中国硯　端渓硯①☆。香林老師の晩年の揮毫でございます。麗峰富士　今井昭作画　扇子。全体的に状態も良好です。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『緑水廻青山』 一行 掛軸C158。共箱。山頭火 書 骨董 古美術 種田山頭火。紙本。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。塗軸。❸画仙紙　古紙　紅星牌　四尺単宣　2000年5月製　未使用。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。France♡洋書　19世紀の人形とおもちゃの古書。「咄」は「喝」と同じ。●高須悦子書　掛け軸　「もず鳴いて村の空気がすき通る」。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。掛軸 前大徳　大徳寺塔頭孤蓬庵主　小堀定泰和尚肉筆 『無心大道帰』共箱付。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。『1435』 華と籠図 文房陳説図 高森碎巌の鑑定箱 紙本 肉筆 掛軸。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。【匿名配送】掛け軸　中村逸夫　登竜門。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。白雲　和光堂　筆　10本　伝統工芸品　書道筆　未使用　まとめ売り　墨　硯　24。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。【南天棒/一行書】中原南天棒 001 臨済宗　掛け軸　肉筆。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。筆④　書道具（硯　筆　書家）。岐阜県羽嶋に生まれる。最終値下 茶道具 掛軸 画賛 横物 桜川 絵 上村久志 橋本紹尚 和尚 春霞。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。複製原画 光る美少女展2024 色紙　奏鳴の宙。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。掛軸『寿山』 妙心寺管長 山田無文 直筆 大幅。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。O-5. 掛軸 聖寿無窮　　伯爵東郷平八郎筆。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。掛け軸　若翠　茶室二人。昭和58年(1983)遷化。4180 前田宗源 「事如(是好日)」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 大徳寺。83歳。書道 硯 名人硯７① 羊堂作。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮